Drs.
Tiopan Manihuruk, M. Th
Efesus 5:1-12 merupakan lanjutan dari cara
hidup yang baru sebagai orang yang beriman kepada Kristus (lanjutan dari Ef
4:17-32). Bagian ini juga merupakan pendahuluan dari prinsip relasi suami-isteri,
orangtua-anak, dan majikan-hamba (5:22-6:9). Tanpa sebuah pembaharuan hidup (inner renewal [21-23] and outer renewal [25-32]) secara
personal maka tidak mungkin seseorang bisa membangun relasi yang baik dengan
siapapun. Dengan kata lain jika relasi seseorang dengan orang lain selalu penuh
dengan masalah, bisa dikatakan bahwa belum ada pembaharuan personal dalam diri
orang itu. Jika kita memiliki rohani yang bagus maka perbuatan orang yang
membuat kita jengkel pun tidak akan menjadi masalah bagi kita. Itulah sebabnya
mengapa Paulus menempatkan bagian ini (Ef 5:1-21) sebagai dasar perintah relasi
suami-isteri, tuan-buruh, atau anak-orang tua. Tidak akan mungkin semua relasi
ini berjalan dengan baik tanpa sebuah pembaharuan yang personal.
Pada bagian selanjutnya kita melihat
bagaimana Paulus memberikan perintah kepada jemaat di Efesus. Sebagai
kelanjutan dari kehidupan rohani yang baru (4:25-32) Paulus memerintahkan
mereka agar mereka menjadi peniru Kristus (be
imitator of Christ) (ay 1). Peniru Kristus maksudnya adalah bagaimana
mereka menyerupai Kristus dalam semua aspek kehidupan mereka dan hal ini dimungkinkan
jika ada pembaharuan total dalam hidup mereka. Ada beberapa cara agar hal ini
bisa dilakukan. Pertama, dengan memiliki hidup dalam kasih dengan standar kasih
Kristus (2 - band. 1 Yoh 4:8, 16). Jadi, sebagai peniru Kristus mereka harus
hidup dalam kasih dan kasih itu harus sama kualitasnya dengan kasih Allah.
Kedua adalah hidup suci dengan menghindari
tindakan amoral (3-5). Jadi, selain sisi negatif yang harus ditanggalkan (3-5)
harus ditambahkan dengan sisi positif. Mari menghindari semua ucapan-ucapan
yang tidak baik (khususnya dalam hal pornografi) dimana, jangankan untuk melakukan,
untuk mengucapkan saja kita tidak pantas. Hal ini tentu saja berbeda dengan
pendidikan seks karena yang dimaksud disini adalah ucapan-ucapan yang berbau
pornografi yang merangsang birahi yang bisa membuat kita jatuh dalam perbuatan
percabulan (sexual immorality). Jadi,
ada baiknya kita harus hati-hati dengan setiap perkataan kita khususnya dalam
bercanda kita. Jangan bercanda dengan kata-kata kotor dan mengandung pornografi
karena hal ini tidak pantas tetapi mari mengeluarkan kata-kata yang positif
yang membangun dan penuh dengan ucapan syukur (ay 4, band. Ef 4:29). Dalam ay 5
dikatakan, “Karena ingatlah ini
baik-baik: tidak ada orang sundal, orang cemar atau orang serakah, artinya
penyembah berhala, yang mendapat bagian di dalam Kerajaan Kristus dan Allah.” Paulus menyamakan yang sundal dan perzinahan,
yang cemar dalam perzinahan dan serakah dalam materi dan seksual sama dengan
penyembahan berhala (Kol 3:6). Jika orang dulu meyembah berhala dengan menyembah
patung dan batu, maka salah satu penyembahan berhala dalam konteks jemaat di Efesus
(termasuk juga dalam dunia modern) adalah penyembahan berhala dengan
percabulan. Dan mereka tidak mendapat bagian dalam Kerajaan Allah.
Ketiga adalah memiliki komunitas yang
membangun. Dalam ay 6-7 dikatakan, “Janganlah
kamu disesatkan orang dengan kata-kata yang hampa, karena hal-hal yang demikian
mendatangkan murka Allah atas orang-orang durhaka. Sebab itu janganlah kamu
berkawan dengan mereka.” (band. Kol
2:8). Orang-orang yang memiliki filsafat kosong dan menyesatkan harus dijauhi
dan dihindari. Perlu diingat, hal ini tentu saja berbeda dnegan konteks
penginjilan. Kalau dalam konteks penginjilan hal yang berlalu adalah apa yang
Paulus paparkan dalam 1 Kor 9:19-23 (“19 Sungguhpun aku bebas
terhadap semua orang, aku menjadikan diriku hamba dari semua orang, supaya aku
boleh memenangkan sebanyak mungkin orang. 20
Demikianlah bagi orang Yahudi aku menjadi seperti orang Yahudi, supaya aku
memenangkan orang-orang Yahudi. Bagi orang-orang yang hidup di bawah hukum
Taurat aku menjadi seperti orang yang hidup di bawah hukum Taurat, sekalipun
aku sendiri tidak hidup di bawah hukum Taurat, supaya aku dapat memenangkan
mereka yang hidup di bawah hukum Taurat. 21
Bagi orang-orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti
orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat, sekalipun aku tidak hidup di luar
hukum Allah, karena aku hidup di bawah hukum Kristus, supaya aku dapat
memenangkan mereka yang tidak hidup di bawah hukum Taurat. 22 Bagi orang-orang yang lemah aku menjadi seperti orang
yang lemah, supaya aku dapat menyelamatkan mereka yang lemah. Bagi semua orang
aku telah menjadi segala-galanya, supaya aku sedapat mungkin memenangkan
beberapa orang dari antara mereka. 23
Segala sesuatu ini aku lakukan karena Injil, supaya aku mendapat bagian
dalamnya.”)
Perintah yang Paulus berikan dagar mereka
menjadi peniru Kristus (ay 1) adalah karena perubahan status dimana dahulu
mereka adalah kegelapan tetapi sekarang adalah terang (ay 8). Jadi bukan
sekedar pindah kedalam terang, tetapi mereka sendirilah terang itu (band Mat
5:15). Perubahan status ini melahirkan perintah kedua yaitu hidup sebagai
terang (8b) yang berbuahkan kebaikan, kebenaran, dan keadilan (9, band. Mat
5:16).
Kemudian baru muncul perintah agar kita mencari
dan mengusahakan serta menemukan apa yang berkenan kepada Allah (10, band. Rom
12:2). Apa maksudnya? Hal ini berarti abhwa kita bukan sekedar tidak melakukan
yang jahat, tetapi lebih dari itu kita harus mencari apa yang berkenan kepada
Allah. Tidak berbuat dosa bukanlah titik dimana kita berhenti dan berpuas diri.
Adalah baik jika kita secara pasif tidak melakukan dosa apapun. Tetapi
keinginan Allah bagi hidup kita bukan sampai disini. Yang Allah harapkan dari
kita bukanlah sekedar pasif tidak berbuat dosa tetapi Allah menginginkan kita
secara aktif mengusir dosa, bukan hanya sekedar mengusir tetapi menelanjangi
dosa itu sampai orang melihat bahwa itu adalah dosa. Dalam ay 11 dikatakan, “Janganlah turut mengambil bagian dalam
perbuatan-perbuatan kegelapan yang tidak berbuahkan apa-apa, tetapi sebaliknya
telanjangilah perbuatan-perbuatan itu.” Ingat, alumni adalah agent of change. Ketika kita menjadi agent of change maka dimana kita hadir
orang tidak berani melakukan korupsi atau cakap kotor dan tidak berani berbuat
yang macam-macam lagi. Disinilah level kita, bukan pasif tetapi aktif.
Alasannya adalah “Sebab menyebutkan saja
pun apa yang dibuat oleh mereka di tempat-tempat yang tersembunyi telah
memalukan. Tetapi segala sesuatu yang sudah ditelanjangi oleh terang itu
menjadi nampak, sebab semua yang nampak adalah terang. Itulah sebabnya
dikatakan: "Bangunlah, hai kamu yang tidur dan bangkitlah dari antara
orang mati dan Kristus akan bercahaya atas kamu." (12-14).
Perintah berikutnya adalah agar menjadi
bijaksana (be wise) (15). Bagaimana
caranya? Pertama dalam mempergunakan waktu (kronos
dan kairos) yang ada, karena
waktu-waktu ini adalah jahat (16). Paulus hendak mengatakan karena hidup kita
hanya sekali maka seharusnyalah hidup kita menjadi berarti. Kedua adalah dengan mengetahui kehendak Allah
(17). Ketiga adalah hidup penuh dnegan Roh, bukan anggur (18). Ingat, anggur
merangsang hawa nafsu. Mengapa Paulus menekankan hal ini adalah karena orang di
Efesus yang kebanyakan Yunani adalah orang yang memiliki pergaulan bebas.
Itulah sebabnya tidak heran jika dalam gaya hidup mereka seks bebas adalah
sesuatu yang lumrah bahkan mereka terbiasa dengan pelacur bakti, yaitu
melakukan hubungan seks di dalam kuil sebagai bukti peribadatan kepada dewi
Artemis. Keempat adalah selalu mengucap syukur dalam segala hal (20, band. Kis
16:25-26). Setelah semua itu, muncullah relasi suami dan
isteri (22-33 dimana ay 21-24 difokuskan kepada para isteri dan 25-33
difokuskan kepada suami).
Jadi relasi suami isteri - selain didasari
hidup yang baru (4:17-32-5:1-21) – tetapi juga diperintahkan dalam ay 21, “rendahkanlah dirimu seorang kepada yang
lain di dalam takut akan Kristus.” (band. Penurut Kristus dn hidup dalam
kasih – 5:1-2, dan hidup penuh Roh – 5:18). Jika tidak memiliki kualitas rohani
seperti yang sudah dipaparkan diatas (4:17-5:20) dan ditambah dnegan perintah
dalm ay 21, maka tidak mungkin ada isteri yang tunduk benar kepada suaminya. Ketundukan
didasarkan kepada sebuah kondisi rohani yang sehat. Perintah kepada isteri
adalah tunduk kepada suami seperti kepada Kristus (ay 22). Ada dua pemahaman
teologia mengapa Paulus focus pada keluarga untuk pertama kali. Pertama karena
lembaga pertama yang dibangun oleh Allah di dunia adalah keluarga. Keluarga
adalah sesuatu yang sangat penting dan strategis dalam hidup manusia sekaligus
suatu perwujudan mandat Allah (Kej 2:18-25). Dalam PL ikatakan pernikahan
disebut juga dengan covenant. Itulah
sebabnya pernikahan itu adalah sesuatu yang sakral yang tidak bisa dipisahkan
oleh apapun kecuali oleh kematian. Covenant
berbeda dengan agreement. Agreement bisa batal jika ada satu pihak
yang tidak setuju. Tetapi tidak demikian dengan covenant, suatu perjanjian yang tidak bisa dibatalkan. Alasan kedua
adalah karena pada masa itu kehidupan pernikahan dalam jemaat Efesus sangat
berantakan karena poligami yang luat biasa.
Ketundukan isteri kepada suami sama seperti
ketundukannya kepada Kristus. Sebuah ketundukan yang muncul karena
penghormatan. Gambaran ketidaktundukan isteri kepada suami merupakan bukti
ketidaktundukannya kepada Kristus. Kalau ada isteri yang tunduk kepada Kristus
pasti ia akan tunduk dan hormat kepada suaminya. Sikap tunduk dan hormat kepada
suami karena menyadari bahwa suami adalah kepala dalam rumah tangga (1 Kor 11:3
– kepala isteri adalah suami, kepala suami adalah Kristus dan kepala Kristus
adalah Bapa). Ketundukan isteri kepada suami (24) sama seperti ketundukan jemaat
kepada Kristus dalam segala sesuatu. Selama yang diperintahkan suami kepada
isteri sesuai dengan firman Tuhan, tidak ada cara lain, sang isteri harus
tunduk dan taat. Ketika suami memerintahkan yang salah tidak wajib untuk
tunduk. Kristus tidak pernah memerintahkan dan berbuat yang salah itulah
sebabnya mutlak jemaat taat karena mengetahui Kristus sang kepala jemaat itu
melakukan yang baik, benar, dan suci.
Perlu kita ketahui bahwa pengorbanan total dari
seorang suami akan melahirkan ketundukan total dari isteri. Jadi ketundukan ini
muncul karena isteri telah menikmati kasih dan pengorbanan total dari suami.
Kasih suami membuat isteri menjadi tunduk, dan ketundukan isteri bisa
melahirkan kasih suami.
Bagaimana perintah kepada suami? Mari melihat
ay 25-33.
Pertama, suami harus mengasihi isteri dengan
standar sama dengan Kristus yang menyerahkan nyawanya bagi jemaat. Kristus mau
berkorban kepada jemaat adalah karena kasih. Demi kebaikan dan kesejahteraan
isteri suami harus rela berkorban. Kristus mengorbankan diriNya bukan hanya
membawa pengampunan bagi jemaat tetapi membawa pembaharuan hidup yang suci bagi
pengantinNya yaitu jemaat Kristus. Itulah pengorbanan seorang suami. Yesus
menyerahkan nyawa, suami juga harus menyerahkan nyawa. Artinya suami yang
berkorban dan mengasihi dengan tulus akan melahirkan ketundukan dari isteri. Mengasihi
isteri sama dengan mengasihi diri sendiri (28-30) karena perkawinan telah membuat
mereka menjadi satu daging (ay 31). Sebagai orang beriman kita satu tubuh dalam
Kristus, tetapi orang yang menikah
adalah satu daging (Kej 2:24), artinya tidak bisa dipisahkan. Tidak ada manusia
normal yang melukai dirinya sendiri bukan? Demikian juga dengan pernikahan.
Tidak ada suami yang normal yang menyakiti atau menghina isterinya, tetapi akan
menjaga isterinya dengan baik. Melukai isterinya berarti melukai dirinya
sendiri karena mereka telah menjadi satu daging.
Misteri hubungan suami isteri sama dengan
misteri hubungan Kristus dengan jemaat (32). Karena itu suami harus mengasihi isteri dan isteri harus
tunduk kepada suami. Kasih melahirkan sikap tunduk dan hormat. Ketundukan dan
sikap hormat melahirkan kasih suami. Kalau suami kurang mengasihi isteri ada
baiknya isteri menambahkan ketundukan dan hormatnya kepada suami dengan
demikian kasih suaminya akan semakin bertambah. Demikian juga dengan suami,
jika isteri kurang tunduk, mari menambahkan kasih kita dengan demikian
ketundukan dan hormat isteri akan semakin bertambah kepada suami. Kalau ditanya
siapakah seharusnya yang pertama berinisiatif untuk melakukan? Berkaca kepada
apa yang Kristus lakukan kepada jemaat, maka seharusnyalah suami yang pertama
bertindak dengan menunjukkan kasih yang melimpah kepada isterinya. Artinya
suamilah yang harus terlebih dahulu menambahkan kasihnya kepada isteri. Ketika
isteri menikmati kasih suami yang bertambah rasa hormat dan ketundukan isteri
kepada suami juga akan semakin bertambah. Kristus yang duluan berkorban dan
mengasihi jemaat, barulah jemaat itu bisa meresponi dengan hormat dan tunduk
kepada Kristus. Dalam keluarga, yang pertama itu tetap pria duluan mengasihi. Jadi, hai suami, tambahkanlah kasih dan pengorbanan
serta pengertian kepada isteri maka dari isteri akan muncul ketundukan. Kasih
melahirkan sikap tunduk dan hormat, ketundukan dan sikap hormat memunculkan
kasih suami.
Solideo Gloria!
No comments:
Post a Comment